“*”字是什么意思

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“*”字是什么意思

本意就是“多”的意思，我们训诂学课上讲过的。

“*”字是什么意思

意* 语出《红楼梦》第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醴曲演红楼梦
警幻道：“... ...如世之好*者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之**供我片时之兴趣，此皆皮肤*滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意*’”。 关于“意*”的解释，警幻仙子又说：“‘意*’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达... ...” 可见是一种境界，除了贾宝玉，再没有第二人可以当之无愧。警幻仙子早就说了：“吾之爱汝者，乃古今天下第一*人也！”目前这个词的用途非常广泛，涵盖了希望、憧憬、梦想、发呆、诡异的笑、心理犯罪、**、臭美等等一系列的内容。碰到老熟人就可以打招呼：“今天你‘意’了没有啊？” 不用担心冤枉好人。
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究竟什么是“意*”，仅凭《红楼梦》书中的某段只言片语去推测，都有盲人摸象之嫌，正确的研究方法，应该是把《红楼梦》中关于“意*”的表述综合起来，加以归类分析，从总体上对“意*”加以全景式地把握。
1．“意*”首先是“*”，《红楼梦》作品主人公是“天下古今第一大*人”！作者首先借“警幻仙姑”之口，说明“**即*”，“知情更*”，所谓“**不*”、“情而不*”，都是“轻薄浪子”“掩非饰丑之语”。所谓“天下古今第一大*人”，也就是在时间和空间上，对所有“*人”加以比较，《红楼梦》作品的主人公最“**”，最“知情”。
2．“意*”不是“皮肤滥*”，不是生活中男女之间肉体上的结合，不是《红楼梦》书中贾珍、孙绍祖、多姑娘等人的*荡行为。作者告诉我们，“*虽一理，意则有别”，“意*”是精神层面的“*”，是“天分中生成”的“一段痴情”，同“世之好*者”有着本质上的差别。对那些“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之**供我片时之趣性”者，作者统统斥之为“皮肤滥*之蠢物耳”！
3．“意*”可意会而不可言传，奥妙所在，存乎一心。由于“意*”是精神层面的一种生活态度，所以作者告诉我们，“可心会而不可口传，可神通而不可语达”。这里所说的“心会”、“神通”，就是内心对“**”、“知情”的一种领悟。这种领悟只存留于精神层面，而不可应用到肉体上，一旦付诸肉体实践，则变成了“皮肤滥*之辈”。
4．持“意*”生活态度者，是女人的朋友，但又为社会所排斥。作者明确告诉我们，“独得”“意*”二字之真谛者，在“闺阁中”“可为良友”，可以“独为我闺阁增光”。但一入此道，便“未免迂阔怪诡”，“百口嘲谤，万目睚眦”，为社会（主要是上流社会）所不容，终不免“见弃于世道”。
5．社会上持“意*”生活态度者，不是“情痴情种”、“逸士高人”，就是“奇娼名优”。他们既非“应运而生”的“大仁”，亦非“应劫而生”的“大恶”，“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻不近人情之态，又在万万人之下”。作者通过贾雨村之口，开列了一大堆此类人名单，如陈后主，唐明皇，宋徽宗，柳耆卿，唐伯虎，李龟年，卓文君，薛涛，崔莺等。
从以上五个层面的分析，我们可以作出如下推断：所谓“意*”，就是文学作品中的“情”，戏剧舞台上的“*”！这种“情”和“*”，就是文学生涯中的“情痴”、“情种”，体现的是作者精神层面上的一种境界，而不是作者本人的肉体活动；这种“意*”作品，当然为市井小民、闺阁红楼所欢迎，但同时又必然与以程朱“理学”、王陆“心学”为正宗封建正统伦理道德发生冲突。
有人可能要问，既然是文学作品，不论小说还是戏剧，都是“口传”、“语达”的，出自作者之手，入于读者（观者）之目，为什么说不可“口传”、“语达”呢？这里说的不是作品本身，而是作者的创作态度。作者把心中的“情”和“*”，用什么方式表达，表达到什么程度，表达出何种境界，确实是只能“心会”、“神通”的精神活动，无法为外人道的。古今中外所有的名作家，创作时心中激荡的那种“情”，谁说得清楚？


警幻道："非也。*虽一
理，意则有别。如世之好*者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不
能尽天下之**供我片时之趣兴，此皆皮肤*滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段
痴情， 吾辈推之为‘意*'。‘ 意*'二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语
达。

《三国志、简雍传》：“时天旱禁酒，酿者有刑。吏於人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男子行道，谓先主曰：彼**行*，何以不缚？先主曰：卿何以知之？雍对曰：彼有其具，与欲酿者同。先主大笑，而原欲酿者。”
意*是“惟心会而不可口传，可神通而不可语达”。只可意会不能口传，以上就是“意*”的出典！

“意*”一词的出处及其他

《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦”：

……警幻便命撤去残席,送宝玉至一香闺绣阁之中,其间铺陈之盛,乃素所未见之物。更可骇者,早有一位女子在内,其鲜艳妩媚,有似乎宝钗, **袅娜,则又如黛玉。正不知何意,忽警幻道：“尘世中多少富贵之家,那些绿窗风月,绣阁烟霞,皆被*污纨绔与那些流**子悉皆玷辱。更可恨者,自古来多少轻薄浪子,皆以‘**不*’为饰,又以‘情而不*’作案,此皆饰非掩丑之语也。**即*, 知情更*。是以巫山之会,云雨之欢,皆由既悦其色,复恋其情所致也。吾所爱汝者,乃天下古今第一*人也。”
宝玉听了,唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书,家父母尚每垂训饬,岂敢再冒‘*’字。况且年纪尚小,不知‘*’字为何物。”警幻道：“非也。*虽一理,意则有别。如世之好*者, 不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之**供我片时之趣兴,此皆皮肤*滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情,吾辈推之为‘意*’。‘ 意*’二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达。汝今独得此二字,在闺阁中,固可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱,吾不忍君独为我闺阁增光,见弃于世道,是以特引前来,醉以灵酒,沁以仙茗,警以妙曲,再将吾妹一人,*名兼美字可卿者,许配于汝。今夕良时,即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此,何况尘境之情景哉？而今后万万解释,改悟前情,留意于孔孟之间,委身于经济之道。”说毕便秘授以云雨之事,推宝玉入房,将门掩上自去。


《红楼梦》中的“意*”究系何意我们难以揣摩意会，但显而易见的是，此“意*”与现今网络上流传的“意*”大相径庭。如警幻所言：“如世之好*者, 不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之**供我片时之趣兴,此皆皮肤*滥之蠢物耳。”这恰恰与“意*”的本意相反。反倒是现在的网络小说却大有这“皮肤*滥之蠢物”泛滥的趋势。

现在我们所说的“意*”，在我想来，或许可以说成是对在现实中得不到、做不到的人、物或事，在虚幻的想象世界轻易地完成吧

技这个字是什么意思

技释义：
才能，手艺：～术。～巧。～艺。～能。～法。黔驴～穷。雕虫小～。

什么是*念?

做，想乃至看到生*欲心。消除*念要从根本上治，不吃五荤三厌，受持五戒，乃至不见女人。精进念佛。观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生多于*欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。南无观世音菩萨！
南无观世音菩萨！
南无观世音菩萨！

古人说“万恶*为首”的“*”是指什么？

万恶*为首的来源是明朝的《古今贤文》， 即“万恶*为首，百善孝为先”。 很多人看到这个字，都会以为这个字是*荡，以为是男女关系上的*荡，其实并不是。还有一句话，大家可能也听说过，就是富贵不能*，这里的两个字都是一个意思，是过度过分、贪婪的意思。那么这句话就可以这么解释世间万种不好的事过度是贪婪才是最大的魔头。而富贵不能*的解释就是有钱富贵之后不能让自己的行为举止过分。 事实上，我们的祖先给我们留下了诸多的真理，只是现在这个浮躁的社会让我们慢慢的忘记了一些浅显却又很难做到的道理。想象一下现在的社会，是几乎所有的社会问题都是由人的贪欲引起的。对财富的无限追求，对权力的无限追求，让我们每时每刻都加快自己的脚步。 想象一下假设我们能有古人的豁然自达，而不是过分的追求名和利，是不是我们的生活就会慢一些，平和一些。有时候有舍才能有得，不要过分的放纵自己的**，反而我们的生活能够轻松一点。 古人诚不欺我！希望我们能够记住古代先贤给我留下的古老智慧。

古人常说：“万恶*为首”，那它的下一句是什么意思？

“万恶*为首”的下半句“百善孝为先”，作为古语给现代人其实上了一课，**应该克制，在人的品性方面，应该学会孝顺，这多少才能算是合格的。所以我认为古人的智慧真的是无限的。 中华历史悠久，上下五千年的璀璨文明，从古至今，一直以来便是个礼仪之邦，在封建社会下，人们除了讲究“修身、齐家、治国、平天下”外，更重要的是以“戒”为人，常言道“百善孝为先，万恶*为首”，以此来告诫人们，人生在世，有心行善事，当以孝敬父母为首要任务，而在一众的恶事中，当以“*”最让人唾弃，那么，问题来了，为何*是万恶之首呢？ 这句话中的“*”，在古代，是个比较笼统的意思，并非指的是*荡**等事情，据史料记载，孔子曾在他的诗经关雎中有这么一句话“乐而不*，哀而不伤”，啥意思呢？意思是说，这首诗词太过于美妙，优雅，让人读后感到很舒服，甚至很快乐，可它字里行间中又表达出适度，有节制，不会患得患失，也不是大喜大悲，反而悲中有喜，互相调和，让人充满了理智，掌握好情绪，因此，这里的“*”，其实指的是控制情绪之意。 而北宋范仲淹曾在他的文章中，也有“*”字的书写，其中一句“*雨霏霏”，令人有些琢磨不透，其实，这句诗词中“*”，指的是“连绵不断”之意，这句话的意思是说，天气*冷，连绵不断的小雨，一直下个不停，因此，在古代社会下，“*”字的使用，往往并非现代人所理解的那般意思，反之时而将其融入诗中，起到了点睛之笔！

音乐文学

音乐文学是文学的一个特殊门类。顾名思义，必须与音乐相关联------它以语言为工具，通过形象，具体地反映社会生活，表达作者思想感情。同时，它又具有与音乐结合为声乐作品的可能，最终以歌唱的方式诉诸人们的听觉。

音乐文学包孕甚广，歌词、歌剧剧本、戏曲文本，以及弹词、鼓词、杂曲、牌子曲之类说唱艺术的唱词，凡与音乐结合为声乐作品的文学，都属于音乐文学，广涉音乐、戏剧、说唱三大门类。

老话“万恶*为首”，“*”字究竟是什么意思？

中国几千年发展，许多的俗语也被传承下来。不过比起过去人们从头到尾的念，很多的古诗词俗语，当下人们只知道一半。不是用上半句话，就是用下半句话，但是谁也不会想到这两句其实是一句话。这就是“万恶*为首，百善孝为先”。 一、各自出名的半句话 “万恶*为首，百善孝为先”这句话分开来念都十分的熟悉，但是大部分人都不知道它其实是一句话。而前者总是让人误解，后者总是用于积极正向的方面。但是不同于“百善孝为先”，老话“万恶*为首”总是会让人误解。 这都是因为“万恶*为首”中的“*”字。现代人们只要一看见“*”字就会想到不太好的东西，而且几乎大部分人第一时间就会想到那些行为放荡的女子，认为这句话说的就是不好的事情。有的人第一时间就会觉得这句话说的是在所有的恶中“*”是最大的恶。 二、被误解的老话 “万恶*为首”中的这个“*”字到底是啥意思？事实上90%的人想错了。这句话中的“*”指的并不是*荡，它泛指的人们的**。在日常生活中，人们不断地接触新的东西，与此同时人们的**也变得毫无节制，“*”指的就是这个。*在这里表示的是过多、过分的意思，完全没有并无*荡之意。 每个人的**和邪念都是一直存在的，但是有的人可以正向的控制，有的人却放任其向着不好的方向发展。其实**原本并没有善恶之分，只是看人们怎么发展，要是往不好的方向那就是邪念了。光明与黑暗、善与恶、天堂与地狱都只是存在一瞬间。因此“万恶*为首”这一句话完全不是危言耸听的。 除了“万恶*为首”这句话中的“*”经常被人想错以外，“富贵不能*”中“*”也总是有相同的遭遇。这句话中的“*”表示的也是过分的意思，表示身份地位高的人不能让自己的言行举止出格。“万恶*为首”与“富贵不能*”中的“*”都不是表达不堪的那种意思，这是对人们生活的一种警示，提醒。 三、老话蕴含大道理 老话传承了几千年并不是因为这是古人留下来的，而是因为老话中总是蕴含着许多的道理。“万恶*为首”对人们起了许多警示作用，更像是一把戒尺。关于这一句话的下半年句“百善孝为先”亦是一语道破人性。 很多人认为不去伤害他人，也不抱有害人的心思，注重于自己的内心就是一种善良孝顺。但其实最大的孝顺就是对于父母的关心。每个人的生命都是父母赋予的，如果只是做到单纯的物质孝顺，完全忽视内心情感的沟通，和一个只会打钱的机器没有什么区别。 发自心底的关怀其实才是最好的孝顺，人们总说“有钱能使鬼推磨”，但是在世界上还有很多东西是金钱买不到的，比如真心实意的爱。“万恶*为首，百善孝为先”这句话只用了10个字，却道尽了人世间的一些根本问题，涵盖了生活的多方面。

“*”字是什么意思？

* [ yín ] 过多，过甚 渐浸，浸渍 迷惑 在男女关系上态度或行为不正当 放纵，沉溺 组词造句 浸* [ jìn yín ] 浸润；濡湿 疾小不加理，浸*将遍身。 *雨 [yín yǔ] 连续不停的过量的雨;久雨;霉雨 播种的种子发芽后，将因缺乏光照和*雨连绵而枯萎 夸* [kuā yín] 炫耀放纵。 他是一个夸*的人，所以我们都不喜欢他。 寖* [jìn yín] 逐渐。 我们寝*地放弃了这个比赛。